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Atlántida: La Ciudad Perdida

El primero en hablar de la Atlántida fue Platón, en el Timeo , donde habla de una discusión entre Sócrates, Timeo, Hermócrates y Crizia que, según se dice, tuvo lugar en el 421 a.c. en Atenas. El diálogo comienza a partir de otro diálogo, que tuvo lugar el día anterior, acerca de la naturaleza del estado ideal, y habla de cómo Solón, durante su viaje a Egipto, se dio cuenta de una guerra que se libró hace mucho tiempo entre los antepasados ​​de la corriente. Atenienses y, de hecho, los atlantes, habitantes de una gran isla-continente situada más allá del Estrecho de Gibraltar.


Según los sacerdotes egipcios que informaron la historia a Solón, la Atlántida habría sido una monarquía muy poderosa con tendencias expansionistas, que gobernó, además del continente homónimo, también una gran parte de los territorios africanos y europeos hasta Egipto e Italia. Sus objetivos se detuvieron en el curso de la guerra con Atenas, después de lo cual hubo un inmenso cataclismo que destruyó al ejército ateniense y en un día dejó el continente sumergido en el mar. 

La historia se toma más en detalle en Crizia., el siguiente diálogo, donde la guerra tiene lugar nueve mil años antes de Solone y se describe a sí mismo con más detalle Atlantis, su inmenso poder y riqueza y la historia de sus orígenes. Aquí especificamos el origen divino de la monarquía que sostuvo la isla, dividiéndose en diez zonas, cada una gobernada por un hijo de Poseidón y sus descendientes. Inicialmente, estos gobernaron con cautela, pero luego debido a la coexistencia forzada entre los mortales, su sabiduría fue menor hasta que Poseidón decidió remediar la situación. El diálogo que mantenemos actualmente se interrumpe en este punto, probablemente porque Platón no lo completó.



La veracidad del relato de Platón fue negada por su discípulo Aristóteles, pero otros lo aceptaron como un hecho histórico en la antigüedad, dando lugar a un debate que continúa hoy. Substancialmente, las primeras novedades, además de los diálogos platónicos, comenzaron a aparecer en la primera mitad del siglo XVI, cuando comenzamos a hablar sobre el origen atlante de las recién descubiertas civilizaciones americanas.


En el siglo XIX, entonces, el abad flamenco Charles Brasseur intentó traducir uno de los pocos códigos mayas que sobrevivieron a la destrucción de los colonizadores españoles. Lo que surgió fue la sorprendente descripción de un gran cataclismo muy similar en el período y en la interpretación a la contada por Platón en sus diálogos. Por cierto, Brasseur indica con Mu el nombre de este continente, afirmando que es el nombre maya para Atlantis. A través de modificaciones sucesivas surgió la interpretación de James Churchward, en la primera mitad del siglo XX, quien colocó a Mu en el Océano Pacífico e imaginó a Atlantis como su colonia. Posteriormente los dos fueron interpretados como civilizaciones distintas.

La interpretación de Brasseur fue modificada y ampliada por Ignatius Donnely, quien en 1882 publicó el libro Atlantis: The Antediluvian World. Intenta proporcionar evidencia de que esta civilización, que desapareció después del cataclismo conocido, fue la fuente de sucesivas civilizaciones humanas y sus mitos sobre una era próspera y feliz repentinamente interrumpida por una inundación.

Donnely trae una serie de pruebas para apoyar su teoría en los campos más dispares. Además de resumir y expandir los argumentos basados ​​en las similitudes lingüísticas entre América y varios idiomas del viejo continente, también utiliza pistas de tipo geológico, citando islas destruidas o surgidas en pocas horas debido a terremotos o erupciones volcánicas, también informa similitudes entre la flora y fauna al otro lado del Atlántico y, finalmente, cita una impresionante serie de tradiciones comunes a los diferentes pueblos de los diversos continentes, incluida la presencia casi capilar en cada población de leyendas sobre un antiguo diluvio.


Esta teoría ha sido tomada más recientemente por otros autores que plantean la hipótesis de la caída de un asteroide en la Tierra como la causa del cataclismo. Analizando los argumentos propuestos, surgen diversos problemas. En primer lugar, no es en absoluto improbable que Platón haya inventado la historia de la Atlántida con fines ilustrativos, refiriéndola a pesar de que todo es verdadero. Esta técnica narrativa es utilizada por el filósofo griego en otras ocasiones en sus diálogos, y está explícitamente teorizada y justificada para lograr el propósito del autor.

La traducción del código de Brasseur of the Maya, entonces, se basa en una interpretación errónea de la escritura de esa gente. Se basa en la hipótesis, formulada en la segunda mitad del siglo XVI por el arzobispo Diego de Landa, de que la escritura maya era alfabética, mientras que posteriormente se demostró que es en parte silábica y en parte ideográfica. El texto analizado de esta manera parece ser un tratado astrológico.

Incluso las pistas construidas a partir de las similitudes de lenguajes, fauna y flora no son consistentes, pero la parte más carente de la teoría radica en la evidencia geológica. Por el momento, no somos conscientes de los mecanismos que pueden hundir grandes continentes como la Tierra en tiempos no geológicos.



Todos los ejemplos a los que nos referimos son de dimensiones mucho más modestas, no más de cien kilómetros cuadrados. Atlantis se colocó en los lugares más diversos del mundo, pero en ninguna parte se puede encontrar uno que no coincida con la teoría de la deriva continental u otra evidencia geológica. El último y más importante punto se refiere a la investigación realizada en el fondo del océano. Los últimos están, de hecho, compuestos principalmente de basalto, mientras que, por el contrario, los continentes se caracterizan por una clara prevalencia de rocas de granito. Por lo tanto, una vasta masa continental debe ser fácilmente identificable por su composición geológica, pero a pesar de todas las encuestas realizadas, no se encontraron áreas con características compatibles con las de un continente. 

Una interesante teoría propuesta en la primera mitad de este siglo supone, en cambio, un escenario completamente diferente. En resumen, afirma que la leyenda de la Atlántida no sería más que un recuerdo, deformado y magnificado por la tradición oral y los errores de interpretación, de la ruina de la civilización cretense, que tuvo lugar alrededor de 1450 a.c. en circunstancias aún poco aclaradas. 

Habría sido causado por la explosión de la isla del volcán Tera (el Santorini actual) a unos cien kilómetros de la costa cretense. El cataclismo provocó el hundimiento parcial de la isla y gigantescos terremotos y tsunamis en su entorno que, al derribar a Creta, causó la destrucción que podemos observar y la desaparición prematura de esta civilización.

Esta hipótesis, aunque interesante, presenta dificultades que parecen difíciles de superar y que están vinculadas a una discrepancia de algunas décadas entre la erupción y la destrucción que devastó a Creta, lo que pudo haber devastado el efecto de los tsunamis. y al hecho de que apenas podían llegar a todos los centros costeros con suficiente violencia.




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1 Comments

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Interesante,... tendrán más datos?

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